第77章最新章节，第1页_比企谷的弑神者物语未改版免费全文阅读

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将比企谷八幡从千叶村送回千叶市之后，清秋院惠那就回到了自己在附近地区的一间神社。

虽然是清秋院家未来的家主，但现在，她的身份是正史编纂委员会在武藏野，即关东地区的媛巫女之一。

在整个魔术社会，像她们这种存在都非常的稀有。

在欧陆，和她们一样的女性被称为魔女，而在这个国家她们有着媛巫女这样的称呼。

和一般的巫女不同，她们是神祖的后裔，而在日本传下血脉的那位神祖至今还在大地上，并和被尊为御老公的须佐之男命一样，都是正史编纂委员会如今所供养着的伟大存在之一。

清秋院惠那，则是当代第一的太刀的巫女，神刀天之丛云的侍奉者。

如此出众的素质加上作为清秋院未来家主的身份，使得她即便在媛巫女中也是非常特别的存在。

但就算是媛巫女，两次涉入不从之神降临的事件，也让她觉得非常疲惫。

作为太刀的巫女，即便在休息时，神刀也不会离开她的视线。

就好像现在，她在自己的房间里休息，神刀就静静的摆放在她脚边。

一口热茶入喉，她感觉身体放松了很多。

然后那个少年的身影，又不自觉的在她的脑海中浮现出来。

Compione，即弑神者，这个词语是意大利语，在十九世纪的意大利魔术师阿尔贝特·利卡罗的著书《魔王》中，他首先使用了这个称号，并声称其是王者、霸者和魔王，屠杀天上之神，夺取并使用原本为神所拥有的至高无上的力量，支配地上的任何人，而这种力量无人可以抵抗。

他的这一说法广受全世界魔术社会的认可。

二十世纪初的红衣主教安东尼奥·特贝斯给教皇厅的书信中，则将弑神者进一步称为在神的背后，玩弄着恶魔的知识的所有魔导师所崇拜的王者，同时继续采用了Compione这个称号，也同样认为人类并没有任何办法可以对抗这种存在。

而在日本，狂暴鬼神的显现和忌讳的罗刹王化身则是更加符合本国文化传统的称呼，短称的话直接叫罗刹王也行。

如今，杀掉了神而成为大地上的万王之王的人，已经在这个国家产生了，这个时代从此有了第七位魔王。

和那些一度怀疑这一点的人不同，惠那是直接的见证者，对此她早已对委员会表达过这一点，而经过千叶村的这一次之后，想必已经无人再会怀疑了。

这是世界上所有的人都会畏惧的存在，因为做到了弑杀神灵这样的伟业，要引发这样的奇迹，绝对不是“有天赋”“聪慧”又或者是“很强大”之类的理由就能够解释，如果能够解释就不会被认为是奇迹了。

据说欧洲的魔术师们光是听到这些王的名字，就会感到畏惧，唱出祈祷的圣言。

这样的人如今诞生在了日本，也不知道对这个国家来说是好是坏。

但清秋院惠觉得，她所认识的比企谷八幡，应该不会是什么残暴的王，不过也肯定不会是那种通俗意义上的好人。

因为比企谷八幡是一个黑暗武人，你不能指望一个黑暗武人能够太良善。

任何一个魔术结社都不会忽略黑暗这个组织的存在，它集结和拉拢了这个世界的大部分武术达人，在“以武术改变世界”这个共同的极端理念下行动，对魔术师们来说是十分危险的一群人。

对比企谷八幡的回忆没有持续太久，因为惠那很快就察觉到了有人在接近中。

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